2020-2023 թվականների պատերազմը և Հայաստանի իշխանությունների հանձնառությունը խաղաղությանն ու պետական ինքնիշխանությանը սահմանել են հայկական պետականության անվտանգության վերաբերյալ քննարկումների շրջանակը: Մասնավորապես, վերջին տարիներին հայ ժողովրդի շարունակական պատմական ձախողումների հիմքում ընկած պատճառները դարձել են սիրված թեմա: Տարբեր կատեգորիաների հայ գործիչները վաղուց համոզված են, որ ձախողումների հիմնական պատճառը հայերի հակումն է «պատմական արդարության վերականգնման» մասին քաղաքական ֆանտազիաների նկատմամբ, այսինքն՝ կորուսյալ հայրենիքի վերադարձը, «Հայաստանի նախկին մեծության» վերադարձը, հայ ժողովրդի առանձնահատուկ տեղը աշխարհում և այլն: Այս հակումը ներկայացվում է որպես հայերի անտարբերության, պատմական հավակնությունների օգտին իրականության նկատմամբ արհամարհանքի և քաղաքական էլիտաների կողմից վարվող անբավարար քաղաքականության հիմնական պատճառը: Այլ պատճառներ չեն նկատվում:
Հայ ժողովրդին վերագրվող այս հակումը կարելի է բնութագրել որպես «պատրանքային երազների» հակում: Հետևաբար, շատերը բանականությանը վերադառնալու «կախարդական փայտիկը» տեսնում են պարզապես պատրանքներից հրաժարվելու և իրականություն վերադառնալու մեջ: Ամեն ինչ այնքան պարզ է թվում:
Սակայն իրականությանը վերադառնալու հռչակված հայեցակարգն ինքնին հետաքրքիր է։ Մեկ դարից ավելի է, ինչ շատ հայ հասարակական և քաղաքական գործիչներ այն համոզմունքն են ունեցել (կամ սխալ համոզմունքը), որ Հայաստանի բոլոր դժբախտությունները բխում են այն փաստից, որ հայերը այդքան շատ բան են ցանկանում, որ հենց այս անզուսպ ցանկության վրա հիմնված «ազգային-ազատագրական պայքարն» է եղել և շարունակում է մնալ տարբեր իշխանությունների կողմից հայերի նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի պատճառը։ «Ազգային-ազատագրական պայքարը» նաև համարվում է 1915 թվականի ցեղասպանության պատճառը։ Այլ կերպ ասած, հայերն են մեղավոր իրենց բոլոր դժբախտությունների համար. մնացած բոլորը պարզապես ստիպված էին ազատվել հայկական հավակնություններից՝ իրենց սեփական փրկության համար։ Այսինքը, հայերը պետք է ճիշտ գնահատեին իրականությունը և հաշտվեին դրա հետ։
Բայց այս հայեցակարգը չի համարվում պատրանք։ Հայերը, իհարկե, մեղավոր են, բայց այս մեղքը պետք է պատշաճ կերպով բնութագրվի (ինչը ես կանեմ մի փոքր ավելի ուշ)։ Պատմությունը շրջելու իմաստ չկա։ Որտե՞ղ են իրականությանը հաշտվածները տեսել «ազգային-ազատագրական պայքար» հայ ժողովրդի պատմության մեջ։ Ոչ ոք հստակ չի խոսում դրա մասին։ Ավելին, փլուզվող Օսմանյան կայսրությունում մենք տեսանք միայն հայերի, որոնք պայքարում էին մուսուլման օսմանցիների հետ միասին՝ սահմանադրական կարգը վերականգնելու և Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին հայերին օսմանյան բանակ զորահավաք անելու համար: Մենք նաև տեսանք, որ այս լիովին հարգելի վարքագիծը ոչինչ չարեց հայերին փրկելու համար։
Եվ այն պնդումը, որ պատմականորեն (գոնե 15-րդ դարից սկսած) հայերը ոչ միայն շատ բան էին ուզում, այլև, ընդհակառակը, ոչինչ չէին ուզում ավելին, քան հրաժարվել ազատության համար ցանկացած պայքարից, կարող է բոլորովին տարօրինակ թվալ հենց հայերին: Բայց իրականությունն այն է, որ պետականության վերջնական կորստի պահից սկսած ազատության համար ցանկացած պայքար հայերի կողմից դարեր շարունակ համարվել է հերետիկոսություն: Եվ անվտանգության ապահովման հիմնական գաղափարը դարձավ օտարերկրյա կառավարիչներին ենթակայության գաղափարը: Ահա թե ինչ է ճշմարտությունը: Եվ այս գաղափարը ժամանակի ընթացքում հանգեցրեց արտաքին ուժերի օրակարգերում մասնակցելու գաղափարին (ըստ էության՝ հովանավորների որոնմանը), ինչը կիրառվում է մինչ օրս:
Հենց անկախությունից մշտական հրաժարումն էր բոլոր ազգային անհաջողությունների պատճառը: Հայերը երբեք չեն հասել քրիստոնեական համայնքի իրենց դերը գերազանցելու նպատակին՝ ազգային ինքնորոշման միջոցով: Մասնավորապես, Օսմանյան կայսրության փլուզման ժամանակ, հենց հայերի հրաժարումն էր անկախության համար պայքարելուց, որը հանգեցրեց ամբողջ ժողովրդի ոչնչացմանը և նրանց հայրենիքի բռնազավթմանը քայքայվող կայսրության ավելի հմուտ մուսուլման հարևանների կողմից։ Վերջիններս հասկացան ազգային ինքնորոշման փրկարար իմաստը և այն իրականացրին կայսրության այլ, ավելի տհաս ժողովուրդների հաշվին։ Այլ կերպ ասած, նրանք չփախչեցին «ազգային պատրանքներից», այլ կարողացան աննախադեպ պատրանքները վերածել իրականության։
Սակայն, ըստ երևույթին, նույնիսկ 1915 թվականի ցեղասպանությունը քիչ բան փոխեց հայ մտածողների մտքում։ Փրկության որոնումը ուրիշների (հատկապես տարածաշրջանային հարևանների և մեծ տերությունների) հիացմունքի մեջ վերջին դարի ընթացքում սահմանել է բոլոր ազգային էլիտաների քաղաքականությունը։ Միևնույն ժամանակ, հայերի ազգային խռովությունը իրենց «հովանավորների» դավաճանությանը վերագրելու փորձերը դարձել են ևս մեկ կեղծ համոզմունք և հիմնական փաստարկ։ Նրանք, ովքեր չեն կարողանում ըմբռնել ազգային ինքնորոշման հասկացության էությունը, մեր հարևանների փորձը նույնպես ոչինչ չի սովորեցրել։
«Փրկության» կեղծ փիլիսոփայության վերանայումը պետք է տեղի ունենա։ Ինքնիշխանության արժեքի մասին միայն խոսակցությունները ոչնչի չեն հասնում։ Մենք պետք է հասկանանք ազգային ինքնորոշման միջոցով ձեռք բերված ինքնիշխանության փրկարար էությունը։ Հայերի բոլոր դժվարությունները եղել և մնում են ազգային ինքնորոշման վախից։